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　　仟堂古斋是致力于传播宋人美学，应用宋人美学的综合性人文空间，也是传统文化与现代场域的实验地。它是空间，又不局限于空间，它是平台，又不仅仅是平台。我们希望它能超越空间、场域，甚至不被简单描述或定义，而让大家通过自己的观、想、品、赏，给出不同的答案。

　　首先，仟堂古斋由一群志同道合的人组成，这些人各怀异技，各有见地，他们不但洞察历史的罅隙，还了然时代的变迁，关注生活的寻常，关照生命的真实……，他们将用自己的方式，为历史，为时代，为生活，为生命，留下属于我们这个时空的行动和思考。

　　其次，仟堂古堂由一众形色各异的器物组成，这些器物有的穿越千年岁月，有的跨越万里河山，有的一出世就是光芒万丈受人瞩目，有的则被人遗忘在角落里，在我们发现之前，满是尘埃……这些器物，集合在一起，重新被我们审视，被我们谈论，被我们使用，同样，也被我们重新赋予美的价值。

　　第三，仟堂古斋由各类人文艺术活动组成，这些艺术展览、文人雅集、品鉴会、读书会、讲座等，主题不同、形式多样、不定期而又常态化举办的活动，正是我们想要点燃的时代文化的烟火，和城市人文现象的万花筒。我们希望能用这些活动形式发出集结号，链接和招募更多同频共振的同路人。

　　最后，仟堂古斋由沉淀了千年的文人精神组成，作为空间，它延续着中国文人的日常本色，承载着中国文人的理想抱负。它是积极的，这里定然有着改造世界成就伟业的梦想，它也是消极的，这里也有退居山野不问世事的澹然，同样，也有寻常的生活中，感动于我们个体的生命此刻、当下一时的美的表达。

　　河南人文花道文化传播有限公司 / 河南自鸣钟艺术品有限公司 / 九嶷闻韶琴社 / 后土工作室 /《游观》【展览时间】

　　中国传统插花艺术，首先是以文人雅士的审美为要素的，追求的是“以花传意，以意传情。”在整体审美样式上，它与书法、绘画、诗词歌赋等一脉相承，古代文人对此，多有描述。清代沈复在《浮生六记》中写道，花枝的剪裁取舍之间，要以“以疏瘦古怪为佳”。更早的明代张谦德在《瓶花谱》中写道，“……取俯仰高下，疏密斜正，各具意态，全得画家折枝花景象，方有天趣。”可见，“天趣”的追求，正是对“写意”美学的赞美。“意”展现了文人阶层特有的精神面貌，这里面既包含了道家的“自然无为”，“反朴归真”，又融合了儒家的“礼乐之用”与“和合之道”，还兼及释家的“清净恬淡”、“渐悟”与“顿悟”之理，所以，中国传统插花艺术呈现出的自然、凝练、含蓄，既有天真的机锋，有华贵的雍容，还有质朴的旷达，意韵幽长、深广。

　　《论语·八佾》记载：子谓韶，尽美矣，又尽善也。所以，《论语·述而》又载：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。能让孔子三月不知肉味的乐曲，正是《大韶》，“韶”本为古代乐曲名，相传是虞舜时的作品。“韶”有美与雅的特点。希，即仰慕、谋求。希韶，乃是期望和慕求《韶》这样的美好与雅正。同时，希韶，也是通过古曲打谱，琴、埙合鸣，让希世之音再现。清代张潮在《幽梦影》中写道：人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能抚琴，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。若得闲时，可约三五好友，烹茶品茗，抚琴赋诗。音，因同频而更具穿透力，乐，因知音而更有共情力。希韶，邀您同赏。

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