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　　（Bertolt Brecht，贝托尔特·布莱希特，德国剧作家、诗人。）

　　此作由布莱希特完成于1935年，我国诗人冯至曾在1959年《布莱特选集》中翻译。现在放上的，是笔者自行尝试的翻译版本。

　　——底比斯曾有两个，古埃及首都底比斯被称为“百门”，古希腊城邦维奥蒂亚（Boeotia）的底比斯城被称为“七门”，城门越多城市越庞大越繁华。七门底比斯是希腊迈锡尼文明的代表，约同时期于我国商朝，目前考古已发现Elektrai门和Protides门一带的城墙。墙厚4.5米，其中填充小石子，可以想象工程量大小。其他代表如巴比伦城有8个城门，我国古代小城市4个城门，首都9个城门，曾设有官职“九门提督”。

　　——巴比伦为伊拉克古国，因富饶多次被外敌入侵。汉谟拉比建立的王朝先被北面的亚述人征服，后来亚兰人短暂统治巴比伦，接着该城因内战再次被亚述人围攻，城市被摧毁，城墙、寺庙、宫殿全部被夷平。重建后利用亚述内乱独立，后又被波斯人攻陷，亚历山大击败波斯后掌握了巴比伦，随后的分裂动荡导致城内一空。帕提亚和萨珊波斯相继统治巴比伦，到了入侵期间曾经的辉煌都市只剩一个小小村庄。

　　——利马在西班牙入侵前，是秘鲁印第安原住民定居点，建造有2个朝圣圣地，包含太阳神庙与多个纪念碑。利马先被瓦里帝国占领，后又并入印加帝国，成为当地商业中心和宗教中心。神庙气势恢弘，祭祀时会奉献大量黄金给神明，后世甚至传言印加帝国存在着“黄金之城”。16世纪西班牙人袭来，俘虏了印加皇帝，要求原住民用装满一房间的黄金和两房间的白银赎人，赎金房间长6.7米、宽5.18米、高2.75米。结果西班牙人掠夺的黄金价值今日近10亿美元。NG体育

　　——中国长城于春秋战国时开始出现，齐国最早修建，秦始皇统一后将齐、赵、燕等国的原有城墙连接、拓展，形成“万里长城”。用以防备北方入侵，形成整体国境防线。因工程浩大，征发各地民夫30万，征调粮食物资不可胜记，耗尽民力。汉唐时民间形成“杞梁妻”又称“孟姜女哭长城”的传说。

　　——文中第一个Caesars泛指历任罗马君王，第二个Caesar专指尤利乌斯凯撒。前者表现罗马常年对外扩张，战争胜利后举行凯旋式、修建凯旋门。后者针对凯撒率军8年8次远征高卢，最终将其吞并之举。

　　——西罗马灭亡后，东罗马也就是拜占庭帝国继续存在了一千年。依靠贸易网络、海上优势和自我改革，一段时期内拜占庭保持了较为富裕的状态。逐渐在文化各领域形成“拜占庭风格”，建筑大气圆润、美术多彩绚烂、生活方式也倾向浮华奢靡。民众最初拥有自耕田地和粮食救济，但实际贫富悬殊巨大，帝国衰落后更陷入长期困顿。

　　——古希腊哲学家柏拉图设想的一个大陆，上面有10个富强的王国。后来各国王公贵族腐化堕落，被主神宙斯惩罚，在一天一夜里以地震和海啸完全将大陆吞没于波涛之中。

　　——亚历山大继承马其顿国王后，四面扩张。由于军事能力杰出，再加上父亲留下的专业军队，得以击败周围许多国家。东征波斯获胜后，于公元前326年入侵印度。亚历山大的军队攻下了西北部的旁遮普地区，但常年远征苦战的士兵们思乡心切，拒绝进一步前进。亚历山大被迫返回。不久，大帝病逝于巴比伦城，年仅32岁。

　　——西班牙的菲利普二世为击败英国实现称霸，多次组织无敌舰队入侵。第一次130艘船里35艘为风暴摧毁，损失20000人；第二次126艘再次在风暴中翻沉72艘，损失3000人，第三次140艘依然遭遇风暴，22艘船被毁，损失1500人。当菲利普得知远征结果时，他叹道：“我派遣无敌舰队是对抗人类，而不是上帝的风浪。”

　　——腓特烈二世作为普鲁士国王积极扩张影响，加入英法争霸。七年战争中普鲁士军队最多为21万，前后伤亡达26万人。虽因国王军事能力突出未损失领土，但经济极端困难，连续五次主动贬值货币，若非英国补贴已全面崩溃。

　　剧作家、诗人，1898年生于德国巴伐利亚，1956年卒于东德东柏林，终年58岁。

　　布莱希特成长于一个德国中产家庭，自幼体弱，热爱阅读。受祖母和母亲影响，熟知宗教和圣经。16岁时，一战爆发，他用文章来表达反战倾向。20世纪20年代，布莱希特开始在戏剧表演中扮演小角色。20岁，创作出第一部长篇戏剧。随着不断撰写剧本，他的风格日趋成熟，对权力鞭挞讽刺，对民众保持关怀。并接受了马克思主义思想。纳粹德国时期，为避免迫害，他逃离祖国。先到北欧避难，后辗转至美国，但受到联邦调查局监视。二战后，布莱希特回到东柏林，继续了自己的创作。

　　《三便士歌剧》1928年：一个伦敦强盗与乞丐王之女相恋，从而产生一连串恩怨。

　　《大胆母亲和她的孩子》1941年：德国三十年战争期间，大胆妈妈为了养活2个儿子1个女儿，被迫做随军小商贩的悲惨遭遇。

　　《四川好人》1943年：三位中国神仙下凡寻找好人，赐给善良的1000银元，从而引发一系列故事。

　　《高加索灰阑记》1948年：格鲁吉亚，一位平民出身的法官想方设法为穷人伸张正义。

　　《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》1948年：一位芬兰农场主在醉酒和清醒时拥有完全不同的人格。

　　《阿吐罗·魏发迹记》1958年：芝加哥黑帮头目的崛起，如何无情处置对手，掌控生意。

　　《一位工人读历史的疑问》语言浅显、既陈述也提问，对一连串历史记载提出自己思索的问题。这些故事人们耳熟能详，问题大家倒容易忽略。通常从历史书中，我们随手可以发现英雄伟人的事迹。一个个国王、法老、皇帝，似乎历史就是由帝王将相、英雄美女们书写。整个社会、整个世界都由他们引领才能发展至今。这便是英雄史观。

　　电影、电视、小说、短视频，平日流行的影视媒体里，我们时常见到超级英雄拯救世界，封建帝王力挽狂澜，或者英明总统掌控全局。从英雄历史观的角度，英雄人物是独特的，完全区别于普通人的存在。他们在按照个人意志改造世界时，普罗大众似乎只起到背景板的作用。

　　即英雄客观存在，但英雄产生于人民，植根于人民，更以人民为基础施展自己的能力。若是没有农民种粮、工匠劳动，那么壮观的金字塔、空中花园、万里长城只能存在于虚无缥缈的头脑想象；没有基层士兵戮力奋战，那亚历山大出不了马其顿国门，凯撒离不开意大利半岛，秦始皇也只能呆在深宫高墙之内。

　　人民是什么？是国家基本的组成名词、是户籍税簿上一串串数字、是开疆保家军队的来源、是任何建设工程的基础、是四方八面城镇村落的组成、是每一扇灯火窗后的小小家庭、更是每一个流血流汗的劳动者个体。

　　并且，作者在诗歌中用疑问的方式，间接指出人民付出艰辛之后，并没有获得应有待遇和尊重。

　　民众需要什么？亚历山大的随从不愿十年背井离乡的远征，罗马士兵不愿苦战后分到波兰尼亚荒僻的土地，明光铠里的战士也不愿长眠在遥远的无定河畔无人问津。

　　人们需要后天老病床上的依靠，需要明日爱恋养育的幸福，需要当下碗盘里的餐饭。

　　天下皆王土、帝王即国家。古往今来，多少声音这样反复言说。也许金字塔下推拉巨石的奴隶们、长城边上担土筑墙的劳役们、欧陆大小工厂里日夜忙碌的工人们都曾深信不疑。

　　当时德意志第三帝国日益强盛，面对全国上下热火朝天扩军备战的情景，他如此说道：