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　　ng体育官网入口注册在这个充满挑战与机遇的时代，我们似乎被一股无形的力量驱使着，不断向前奔跑，永不停歇。这股力量，有人称之为“内卷”，一种看似源自外部压力，实则深深根植于内心的自我剥削现象。它不仅塑造了我们的生活方式，也在悄然侵蚀着我们的精神健康。让我们深入探讨这一现象，揭示其背后的功绩社会逻辑，以及它如何催生现代人的精神疾病，尤其是抑郁症的普遍化。

　　近期，贾玲的电影《热辣滚烫》的上映，引发了一场关于励志与健康的热烈讨论。贾玲一年内瘦身百斤的壮举，被公众视为毅力与自律的象征，然而，伴随其成功的，却是她明显不如以往开朗快乐的表情，以及外界对她可能因减肥陷入“抑郁”的担忧。贾玲的故事，恰似一面镜子，映射出现代功绩社会中个体所面临的困境：在追求卓越的过程中，我们往往对自己下“狠手”，进行“对自身施加暴力、剥削自我”的行为。

　　哲学家韩炳哲敏锐地洞察到，21世纪的社会已不再是福柯笔下的“规训社会”，而是一个全新的“功绩社会”。规训社会由医院、疯人院、监狱等构成，以否定性禁令为主导，强调“不允许”与“应当”。相比之下，功绩社会由健身房、办公楼、银行等场所构建，推崇积极的“能够”，鼓励“是的，我们可以办到！”的态度。这一转变，是社会集体无意识对生产力最大化的追求使然。当规训法则对生产提升的作用达到极限，功绩社会应运而生，其肯定性“能够”比否定性“应当”更能激发生产效率。

　　然而，功绩社会并未带来预想中的幸福感，反而成为抑郁症等现代精神疾病的温床。阿兰·埃亨伯格等学者将抑郁症的兴起归因于个体在摆脱规训社会禁令后的过度自主性和责任。韩炳哲则进一步指出，这种观点忽视了新自由主义统治关系的影响。他认为，真正导致抑郁症的，是功绩社会特有的“绩效命令”，即在无外力压迫下，个体自愿进行自我剥削，追求绩效最大化。这种“强制的自由”使得我们成为自身的雇主，对自我进行高效剥削，直至筋疲力尽。抑郁症，正是这种悖论性自由在病理学上的体现，表现为对工作的倦怠感，以及在与自我竞争中走向崩溃。

　　在功绩社会中，人类沦为只会劳作的“末人”，在没有外力压迫的情况下，全然自愿地剥削自我。这种自我剥削因其伴随着“自由的感觉”而更为高效，却也更为残酷。抑郁症等精神疾病的爆发，揭示了过度自我剥削的恶果。我们仿佛置身于一架不断加速、围绕自身旋转的竞争机器中，最终在与自我的斗争中耗尽心力。

　　除了过度自我剥削，现代抑郁症的产生还与人际关系的疏离密切相关。新媒体和信息交流技术虽然带来了前所未有的连接便利，却也消解了深度的人际联结。现代人将大量精力投向自我，剩余的力比多则分散在众多短暂、肤浅的关系中。我们在社交网络中拥有无数“朋友”，但这些“朋友”更多扮演着为自我鼓掌、提供关注的角色，而非建立真实的情感纽带。丧失与他者深度连接的现代人，失去了“悲伤”的能力，陷入一切关联被解除的孤独深渊。

　　韩炳哲将功绩社会中的个体与阿甘本笔下的“神圣人”相提并论。后者是被现代社会排斥的边缘群体，如集中营囚犯、难民等。而现代功绩社会中的“神圣人”则具有特殊性：他们并非绝对可被杀死，而是如同“僵尸”般既无法死去，也毫无生气。他们的症状与集中营囚犯惊人相似：极度麻木、冷漠，甚至无法感知身体与外界指令。尽管表面上享有充分自由，现代功绩社会的个体却仿佛被困在一个无法逃脱的巨大囚笼中。

　　面对这场源于“自我剥削”的内卷之战，我们需要反思并重构社会价值体系，摒弃单一的成功标准，尊重个体差异与多元价值。同时，学会在忙碌的生活中找到与内心对话的空间，倾听真实的自我需求，避免过度自我剥削。此外，重建深度的人际关系，找回失落的“悲伤”能力，也是对抗抑郁症、重拾生活意义的关键。

　　现代人的内卷，与其说是资本家的剥削所致，不如说是自我施加的枷锁。功绩社会以其特有的绩效命令，迫使我们陷入无休止的自我竞争与剥削。抑郁症等精神疾病的普遍化，正是这场无声抗争的悲鸣。唯有深刻反思，重构价值体系，找回真我，我们方能挣脱“自我剥削”的魔咒，迈向真正自由、健康的生活。返回搜狐，查看更多